Para Mí Son Enigmas

"Un debate es una lucha que fortalece a todos los que participan."

EL DERECHO ROMANO Y ARISTÓTELES.

Texto enviado por fpmadlax.

Derecho Romano:

El Derecho Romano comienza con el concepto de que todos los hombres son bestias: “La ley de la naturaleza es la ley que la naturaleza enseña a todos los animales. Esta ley no pertenece exclusivamente a la raza humana, sino que pertenece a todos los animales, ya sea de la tierra, el aire o el agua. ” (Los Institutos; de personas). Bajo la ley romana, no hay distinción entre los seres humanos y los animales. El hombre “nace en la naturaleza” como cualquier otro animal, y sujeto a las mismas reglas. Los Institutos dicen que, “Por la ley de la naturaleza todos los hombres nacen originalmente libres”, pero esta libertad no es la libertad de las criaturas hechas a imagen de Dios; más bien, es la “libertad” en la que nacen los perros salvajes o bestias salvajes (nacido libre en un estado de naturaleza).

El Derecho Romano utiliza los términos “ley natural” y “ley de la naturaleza” de manera intercambiable. En el uso romano, la Ley Natural no se deriva de la capacidad del hombre para descubrir las leyes del universo, y de actuar sobre ese universo – para continuar la creación de Dios – sobre la base de la chispa humana de la razón. Más bien, “las leyes de la naturaleza permanecen siempre fijas e inmutables.” (Los Institutos; de personas).

En el Derecho Romano hay una ausencia total de física-economía y el papel prometeica del hombre en la ciencia. Todo se discute desde el punto de vista de relación fija del hombre con (y dentro de) la naturaleza. En el Derecho Romano, “Ley Natural”, como Nicolás de Cusa habría expresado, no existe.

Puesto que no hay verdadera “Ley Natural” universal, las sociedades son libres de promulgar leyes que atentan contra las “leyes de la naturaleza”. Por ejemplo, “La libertad es el poder natural de hacer lo que cada uno quiera, a no ser que sea impedido por la fuerza de la ley … La esclavitud es una institución de la ley de las naciones, por la cual un hombre se hace la propiedad de otro, contrario al derecho natural. Los esclavos están en el poder de sus amos, un poder derivado de la ley de las naciones, porque entre todas las naciones se puede notar que los maestros tienen el poder de vida y muerte sobre sus esclavos”.

Esta distinción romana entre la Ley de la Naturaleza y de la Ley de Naciones (ley hecha por el hombre), es el origen de los siglos de largo debate sobre la Ley Natural vs. Derecho Positivo. Cabe señalar que a partir de Grocio, a través de Locke, y más tarde en la era moderna, este debate es axiomáticamente imperfecto, porque la mayoría de los implicados no están hablando de Derecho Natural (del que hablaban Nicolás de Cusa y Platón), sino del Derecho Romano de la Naturaleza.

San Vital (cortejo de Justiniano, detalle)

El corazón y el alma del Derecho Romano es el Corpus Iuris Civilis, escrito bajo la dirección del emperador Justiniano y emitido en el 533 DC. Originalmente había tres partes en el Corpus, con una cuarta añadida posteriormente. Las tres primeras partes no fueron escritas en la época de Justiniano, sino compiladas a partir de fuentes mucho más antiguas. Las cuatro partes son:

El Justinianus Codex [Codex] – (todas las constituciones existentes, que se remonta a la época de Adriano)
Las Pandectas [Digest] – (.Escritos de los grandes juristas romanos, además de edictos actuales. Constituyó el derecho romano actual de la época.)
Las Institutiones [Institutos] – (pretende ser una guía de estudio para las escuelas de derecho, y se incluyen extractos del Codex y Digesto.)
Los Constitutiones Novellae – (nuevas leyes y estatutos aprobados durante la época de Justiniano.)

El Corpus Iuris Civilis es la fuente de toda la “ley de contrato” moderna, así como diversas teorías de los derechos de propiedad. Una vez más, el enfoque adoptado es completamente bestial:

“Las cosas que damos a nuestros enemigos se convierten inmediatamente en nuestras por el derecho de gentes, de modo que incluso los hombres libres de este modo se convierten en nuestros esclavos … Piedras preciosas, joyas y otras cosas que se encuentran a la orilla del mar se convierten inmediatamente, por ley natural, en la propiedad del buscador “. (Los Institutos; de las cosas)

El argumento empleado por Hugo Grocio en su obra Sobre la libertad de los mares se basa totalmente en el Derecho Romano. Si usted ha leído a Grocio, compárelo con las siguientes citas:

“Por la ley de la naturaleza de estas cosas son comunes a la humanidad – el aire, el agua corriente, el mar, y en consecuencia, a orillas del mar.” Y también: “bestias salvajes, aves, peces y todos los animales … tan pronto como se toman por cualquier persona, de inmediato convertidos por el derecho de gentes en propiedad del captor, por razón natural da al primer ocupante lo que tenía sin dueño anterior “. (ambos de, Los Institutos; de las cosas).

Este número de Derecho Romano no es esotérico. El Derecho Romano ha definido la noción oligárquica de la ley natural y la jurisprudencia hasta la era moderna. El Código Napoleónico fue tal vez la peor versión fascista moderna del Derecho Romano, pero lamentablemente, los axiomas del Derecho Romano se pueden encontrar hoy en día en las constituciones de muchos países, incluso en la Europa actual.

Aristóteles

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A pesar de la influencia anterior platónica (Agustinos) sobre el cristianismo occidental, la ascendencia veneciana de los siglos XII y XIII trajo consigo una avalancha de aristotelismo. Esta pestilencia aristotélica entró en Europa a través de dos rutas. Primero fue por el renacimiento del propio Derecho Romano, que es aristotélico, tanto en su naturaleza como por el hecho de que muchos juristas romanos antiguos se instruyeron mediante académicos aristotélicos. (El más famoso de ellos fue Paulus, alrededor del año 200 dC). El segundo punto de entrada fue la traducción y reedición de los escritos de Aristóteles.

Este renacimiento aristotélico comenzó en el siglo XI, y avanzó a la par con los avances mencionados en Bolonia. Al principio, las nuevas traducciones (en latín) vinieron de la España islámica y el norte de África, y las historias de la época generalmente enfatizan esto. Sin embargo, después de la conquista por Venecia en 1209 de Constantinopla y la incautación de Chipre, fue Venecia la que se convirtió en el centro de la erudición aristotélica. La primera traducción europea de Aristóteles – su Política – se publicó allí en 1270. Este trabajo se convirtió rápidamente en el texto no religioso más estudiado en Europa. Las universidades emergentes europeas, incluidos los italianos, así como Oxford, Cambridge, y París, todos se convirtieron en centros de estudio revivido de Derecho Romano y Aristóteles, de manera que a finales del siglo XIII, en muchas de las universidades, las tres principales áreas de estudio fueron el Derecho Canónico, el Derecho Romano, y Aristóteles.

Después de la conquista turca de Constantinopla en 1453, miles de emigrantes griegos huyeron a Creta, una posesión veneciana, creando una segunda ola de la beca aristotélica veneciana.

¿Por qué empezar de esta manera?

Aunque los desarrollos post-1582 en Venecia, Amsterdam y Londres marcaron el comienzo de una nueva forma moderna del Imperio, en cierto sentido, las características europeas peculiarmente del Imperio que han llegado hasta nosotros hoy en día, se pueden encontrar en el primer imperio veneciano de los siglos XII, XIII y XIV, basados en la usura de la Liga Lombarda y en las nociones anti-humanas del aristotelismo y del Derecho Romano. A lo largo de los siglos siguientes, donde tú encuentras Aristóteles y Derecho Romano, estás seguro de encontrar la pestilencia de Venecia, y viceversa. No importa qué otros cambios podrían haber ocurrido, ellos están siempre presentes. Siempre. Ningún virus, ninguna plaga de ningún tipo, ha torturado a la especie humana a lo largo de su historia, al igual que estas ideas muertas del pasado.

Nominalistas malinterpretan todo acerca de la historia. Por lo tanto, los historiadores, sin una sola pista, concluirán que la Liga Lombarda fue desplegada en contra de la expansión del Imperio alemán. Algunos incluso hablan del IMPERIO de Carlomagno. Tal análisis es realmente sólo tonterías. Los imperios no son imperios, debido a sus límites geográficos, ni porque tienen monarquías hereditarias, ni porque tienen colonias. Los imperios son imperios, por su naturaleza, una donde los seres humanos son tratados como ganado, para ser utilizados y sacrificados por una oligarquía. Como ya he dicho, la mayoría de los historiadores están muy confundidos; ¿cómo podrían si no referirse a Venecia como una república?

En la investigación histórica, como en el seguimiento de un animal peligroso, se busca el rastro. El Derecho Romano y el aristotelismo son huellas del Imperio.

enero 22, 2016 Posted by | Control de la sociedad, Historia, Uncategorized | 11 comentarios

LA VISIÓN DEL HOMBRE COMO BESTIA: DE ROMA A VENECIA.

Texto enviado por fpmadlax.

Capítulo 1 – La vista del hombre como Bestia: de Roma a Venecia.

En 1433, el cardenal Nicolás de Cusa, escribió en el libro II de su Concordancia católica “Puesto que la ley natural se basa en la razón, toda ley, por naturaleza, se basa en la razón del hombre.” Y más tarde en el libro III de la misma obra, dice:

“Hay en el pueblo una semilla divina en virtud de su nacimiento en igualdad común y los derechos naturales iguales de todos los hombres, por lo que toda autoridad – que viene de Dios al igual que el hombre mismo – es reconocida como divina cuando surge del consentimiento común de todos los sujetos … Este es el estado civil divinamente ordenado de la unión espiritual basado en una armonía duradera por la cual una comunidad está guiada en la plenitud de la paz hacia la felicidad eterna “.

Este concepto platónico de la chispa divina de la razón inherente a todos los seres humanos – lo que nos distingue de las bestias – es la base de todas las repúblicas de los estado-nación modernos, entre ellos, con mayor énfasis, nuestro propio Estados Unidos. El Imperio siempre se ha esforzado para extinguir este concepto del hombre del planeta, y para relegar a la especie humana a las condiciones serviles que existían bajo el Imperio Romano, o el sistema tardo-romano feudal.

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La idea de Imperio comienza en la prehistoria, pero es el legado de Babilonia, y el papel paradigmático del sacerdocio babilónico como los controladores de la religión, la banca y la cultura, los que establecen el modelo para el mundo antiguo, incluyendo el Imperio Persa, el papel del templo griego de Delfos, el Imperio Romano, y la continuación de Roma a Bizancio.

En 533 dC, el emperador bizantino Justiniano publicó el Corpus Iuris Civilis, una recopilación de todos los códigos de la ley romana que habían sido promulgadas durante los siglos anteriores. A día de hoy, el Derecho Romano, y la vista bestial del hombre que encarna, define la visión del Imperio. Derecho Romano codifica por regla una oligarquía, y define “derechos de propiedad”, incluyendo la propiedad de esclavos humanos, como la base de toda ley. El Derecho Romano se mantuvo como el sistema jurídico imperial del Imperio Bizantino, que duró hasta 1453.

Después de la caída del Imperio Romano de Occidente, la perspectiva antihumana de ese imperio continuó, y se concreta en el denominado “sistema feudal”, un sistema que comenzó a existir como un producto de la fiscalidad y los correspondientes códigos del emperador romano Diocleciano, que gobernó desde 284 hasta 305 dC. Las “reformas” de Diocleciano establecieron el fundamento jurídico y económico para la aparición del feudalismo, un sistema en el que la gran mayoría de la población europea se une a la tierra como poco más que de dos patas animales. Este era un sistema de facto para la esclavitud perpetua.

Con el surgimiento del poder de Venecia en el siglo XI, vemos el regreso de una perspectiva imperial romana explícita a Europa Occidental. Durante este período, se invirtieron los papeles respectivos geopolíticos de Venecia y el Imperio Bizantino. Venecia, previamente un estado satélite / cliente de Constantinopla, surgió en 1200 como el estado militar y la fuerza económica dominante en el Mediterráneo. En 1096 Venecia organizó la primera Cruzada, para ser seguida por cuatro más en los próximos 126 años. A partir de estas cruzadas nació el imperio veneciano. En la infame cuarta Cruzada, Venecia organizó el saqueo y la ocupación militar de Constantinopla en 1204 [puedes informarte más aquí: VENECIA Y EL COLAPSO GLOBAL DE 1340 (PARTE VIII) ], Venecia obtuvo la isla de Creta y casi todas las colonias bizantinas de la costa del Mar Adriático. A mediados del siglo XIII, galeras venecianas dominaron el Mediterráneo y negociaban activamente en Flandes y Londres. El imperio veneciano fue la potencia marítima imperial de liderazgo en toda Europa.

Durante esta “primera época veneciana” dos proyectos “culturales” relacionados entre sí se ponen en movimiento, dirigidos a consolidar y extender la regla oligárquica. El primer proyecto fue la traducción de todas las obras existentes de Aristóteles al latín. El segundo fue el renacimiento y la reedición de las obras que componen Derecho Civil romano.

El sistema medieval que surgió de la asociación de los venecianos y la nobleza feudal normanda, y que dominó Europa durante siglos, era en cierto sentido, un “mundo sin progreso”. Las guerras pueden ser combatidas, los reyes pueden vivir y morir, pero la naturaleza fija del sistema feudal de crecimiento cero parecía permanente. El Aristotelismo y el Derecho Romano fueron los dos mecanismos epistemológicos de control social, perfectamente adecuados para este esquema oligárquico primitivo. El Derecho Romano establece la base jurídica para el tratamiento de la gran mayoría de la población como bestias sin pensamiento. El aristotelismo, con su énfasis en la “certeza sensorial”, no sólo negó las nociones platónicas de hipótesis y la creatividad, sino también postula una cosmología de un universo perfeccionado fijo, dentro del cual no es posible ningún cambio o progreso.

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El renacimiento medieval del Derecho Romano fue el producto conjunto de una alianza entre Venecia y lo que se conoció como la facción Guelph (Guelfa) de la nobleza feudal. Este renacimiento comenzó con la fundación de la Escuela de Jurisprudencia (más tarde Universidad) en Bolonia en 1084, por Matilde de Canossa (1046-1.114). Heredera de inmensas posesiones feudales de tierras en el norte de Italia, Matilda estaba casada con el duque Welf V de Baviera, y fueron las guerras que Matilda y Welf V lucharon contra los alemanes del rey Enrique IV en el norte de Italia, las que dieron a luz a la alianza veneciana del Partido Guelph. Su papel en la humillación personal de Enrique IV le valió el sobrenombre de Matilde de Canossa.

Precisar la fecha exacta de la reactivación del Derecho Romano es imposible. Supuestamente se descubrió una copia intacta del Digesto de Justiniano en el siglo XI, pero no se sabe exactamente cuándo, o quien lo descubrió. Lo que se sabe con certeza es el despliegue 1084, por Matilda, del jurista italiano Irnerio para fundar la Escuela de Jurisprudencia en Bolonia, y que, a principios del siglo 12, esta escuela se había convertido en el centro europeo de todos los estudios jurídicos. El plan de estudios se basa totalmente en el estudio del Derecho Romano, en particular el Digesto. Irnerio, él mismo, dio una conferencia sobre la totalidad del Corpus Iuris Civilis. Su obra principal es la Summa Codicis, la primera aplicación sistemática del Derecho Romano a la jurisprudencia medieval. Pepo, otro profesor temprano de Bolonia, escribió comentarios sobre Justiniano y otros textos romanos. A partir de los siglos XI y XII, algunos de los nuevos comentarios, conocidos como “glosas, también se escribieron en el Corpus Iuris Civilis, y estos llegaron a ser extremadamente influyente en su propio derecho. A principios del siglo XIII había 10.000 estudiantes en Bolonia, y la Universidad era conocido como el Mater Studiorum. Fue el centro intelectual de la Europa medieval. Los graduados de la Universidad fundaron muchas otras escuelas, incluyendo Vincenza (1204), Arezzo (1215), y Padua (1222), y en todas estas escuelas, el currículo imitaban la de Bolonia.

enero 22, 2016 Posted by | Uncategorized | 5 comentarios

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