Para Mí Son Enigmas

Un debate es una lucha que fortalece a todos los que participan.

EL NUEVO PARADIGMA DE LA BANCA.

Texto enviado por fpmadlax.

Cinco años después del 1582 por la adquisición pública de Giovanni, se estableció el primer banco “público” en Venecia, el justamente famoso Banco della Piazza di Rialto, a veces simplemente llamado el Banco de Venecia. A esto le siguió, en 1619, por un segundo banco, el Banco Giro, que absorbe poco a poco al primero.

Esta revolución bancaria fue la respuesta de la facción Giovani a la amenaza renacentista de la soberanía de la Commonwealth. Bajo este nuevo sistema bancario, todas las prácticas usureras de la época pre-1400 de los banqueros lombardos fueron retenidas, pero, en esencia, en lugar de que los bancos de la familia dieran dinero del préstamo privado al Estado, la innovación era hacer a la oligarquía financiera simplemente hacerse cargo de las finanzas Estado, es decir, para erradicar cualquier principio de soberanía nacional, para eliminar la idea del bien común, y para hacer de la misma un brazo de la oligarquía financiera del estado. Eso, en esencia, es el sistema financiero angloholandés.

Un reciente e interesante trabajo, aunque imperfecto, por los historiadores Fratianni y Spinelli, que examina tanto la revolución bancaria veneciana, así como la creación relacionada de la Casa di San Giorgio en Génova (en la imagen abajo), ofrece información útil sobre estos desarrollos.

banco san giorgio

El error que Fratianni y Spinelli hacen es que, en la comparación de la llamada naturaleza “pública” contra la “privada” de los bancos en Venecia y Génova, no ven que la fundación de ambos bancos representó una expansión del poder de la oligarquía financiera sobre el estado civil y tratan muy duramente de demostrar una diferencia entre las experiencias de genoveses y venecianos. El Banco de Venecia y la Casa di San Giorgio no eran más que los primeros pasos hacia un nuevo paradigma de la banca y sus emuladores posteriores en Amsterdam y Londres podrían ir mucho más lejos en la creación de una nueva forma de imperio financiero.

El Banco de Venecia se convirtió en la inspiración directa para el Banco de Amsterdam de 1609, y en conjunto, estos dos bancos fueron el modelo para el Banco de Inglaterra de 1694. La gente, escribiendo en ese momento, eran muy conscientes, y muy explícitamente, de que el nuevo modelo financiero se deriva de Venecia. Así, en los años precedentes de la “Revolución Gloriosa” en 1688 en Inglaterra, se encuentra la propuesta de 1651 por Sir Balthazer Gerbier para la creación de un “banco de pago” en Londres siguiendo el estilo de ambos, el banco de Amsterdam, o el de Venecia, en el libro de 1678 por el Dr. Mark Lewis, Propuestas al Rey y el Parlamento, pide la creación de un “banco de emisión” nacional, basado en el diseño del Banco de Venecia, que elogia como” el banco de crédito perfecto; ” y el 1690 llamada por Nicholas Barbon para la creación de un banco público nacional, siguiendo el modelo de los que hay “en Venecia y Amsterdam.” Es por lo tanto, no exagerado decir que la Revolución Giovani de 1582 fue el punto de origen para el sistema anglo-holandés.

Los cambios bancarios en Venecia podrían parecer en un primer momento como sin importancia en las estructuras y prácticas financieras, pero el cambio axiomático era profundo. En primer lugar, tanto al Banco della Piazza di Rialto, y al posterior Banco Giro se les concedió un monopolio por el gobierno veneciano en la emisión de billetes de banco y cuentas de crédito. Las notas de estos bancos fueron declaradas de curso legal por el gobierno veneciano, y circularon públicamente como el equivalente legal del dinero. Aunque, tanto el banco de Venecia, así como el de San Giorgio en Génova, también funcionaban como bancos de depósito, teniendo depósitos, haciendo préstamos, y la realización de transacciones en epecie, fue este cambio en su relación con el Estado, el que fue clave.

Este fue el nuevo paradigma, del que todo se desarrolló más adelante. Como consecuencia de los nuevos recursos financieros masivos a su disposición, durante este período Venecia hizo el cambio de una economía comercial hcia toda una economía rentista y especulativa. Hacia 1620, Venecia se había convertido en el centro europeo más importante como centro de intercambio de letras de cambio.

Para el Fondi oligárquico, no son los imperios venecianos, españoles, holandeses o británicos individuales los que son importantes. Las naciones son obstáculos para la oligarquía. Para el Fondi es el Sistema de Imperio, el que es fundamental. Con la creación del Banco della Piazza di Rialto, y sus imitadores posteriores en Amsterdam y Londres, la oligarquía había inventado, no los bancos nacionales, sino los inicios de lo que hoy llamaríamos la banca central privada. Las instituciones del Estado se hicieron serviles, o más exactamente, se fusionaron a la banca privada. Esto, por supuesto, es la idea esencial detrás de “corporativismo” del siglo XX del régimen de Mussolini, así como los descendientes ideológicos de Mussolini, como Félix Rohatyn, hoy. La Mancomunidad debía ser eliminada, para ser suplantado por un mundo dirigido por la Fondi.

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enero 22, 2016 Posted by | Uncategorized | 4 comentarios

EL DERECHO ROMANO Y ARISTÓTELES.

Texto enviado por fpmadlax.

Derecho Romano:

El Derecho Romano comienza con el concepto de que todos los hombres son bestias: “La ley de la naturaleza es la ley que la naturaleza enseña a todos los animales. Esta ley no pertenece exclusivamente a la raza humana, sino que pertenece a todos los animales, ya sea de la tierra, el aire o el agua. ” (Los Institutos; de personas). Bajo la ley romana, no hay distinción entre los seres humanos y los animales. El hombre “nace en la naturaleza” como cualquier otro animal, y sujeto a las mismas reglas. Los Institutos dicen que, “Por la ley de la naturaleza todos los hombres nacen originalmente libres”, pero esta libertad no es la libertad de las criaturas hechas a imagen de Dios; más bien, es la “libertad” en la que nacen los perros salvajes o bestias salvajes (nacido libre en un estado de naturaleza).

El Derecho Romano utiliza los términos “ley natural” y “ley de la naturaleza” de manera intercambiable. En el uso romano, la Ley Natural no se deriva de la capacidad del hombre para descubrir las leyes del universo, y de actuar sobre ese universo – para continuar la creación de Dios – sobre la base de la chispa humana de la razón. Más bien, “las leyes de la naturaleza permanecen siempre fijas e inmutables.” (Los Institutos; de personas).

En el Derecho Romano hay una ausencia total de física-economía y el papel prometeica del hombre en la ciencia. Todo se discute desde el punto de vista de relación fija del hombre con (y dentro de) la naturaleza. En el Derecho Romano, “Ley Natural”, como Nicolás de Cusa habría expresado, no existe.

Puesto que no hay verdadera “Ley Natural” universal, las sociedades son libres de promulgar leyes que atentan contra las “leyes de la naturaleza”. Por ejemplo, “La libertad es el poder natural de hacer lo que cada uno quiera, a no ser que sea impedido por la fuerza de la ley … La esclavitud es una institución de la ley de las naciones, por la cual un hombre se hace la propiedad de otro, contrario al derecho natural. Los esclavos están en el poder de sus amos, un poder derivado de la ley de las naciones, porque entre todas las naciones se puede notar que los maestros tienen el poder de vida y muerte sobre sus esclavos”.

Esta distinción romana entre la Ley de la Naturaleza y de la Ley de Naciones (ley hecha por el hombre), es el origen de los siglos de largo debate sobre la Ley Natural vs. Derecho Positivo. Cabe señalar que a partir de Grocio, a través de Locke, y más tarde en la era moderna, este debate es axiomáticamente imperfecto, porque la mayoría de los implicados no están hablando de Derecho Natural (del que hablaban Nicolás de Cusa y Platón), sino del Derecho Romano de la Naturaleza.

San Vital (cortejo de Justiniano, detalle)

El corazón y el alma del Derecho Romano es el Corpus Iuris Civilis, escrito bajo la dirección del emperador Justiniano y emitido en el 533 DC. Originalmente había tres partes en el Corpus, con una cuarta añadida posteriormente. Las tres primeras partes no fueron escritas en la época de Justiniano, sino compiladas a partir de fuentes mucho más antiguas. Las cuatro partes son:

El Justinianus Codex [Codex] – (todas las constituciones existentes, que se remonta a la época de Adriano)
Las Pandectas [Digest] – (.Escritos de los grandes juristas romanos, además de edictos actuales. Constituyó el derecho romano actual de la época.)
Las Institutiones [Institutos] – (pretende ser una guía de estudio para las escuelas de derecho, y se incluyen extractos del Codex y Digesto.)
Los Constitutiones Novellae – (nuevas leyes y estatutos aprobados durante la época de Justiniano.)

El Corpus Iuris Civilis es la fuente de toda la “ley de contrato” moderna, así como diversas teorías de los derechos de propiedad. Una vez más, el enfoque adoptado es completamente bestial:

“Las cosas que damos a nuestros enemigos se convierten inmediatamente en nuestras por el derecho de gentes, de modo que incluso los hombres libres de este modo se convierten en nuestros esclavos … Piedras preciosas, joyas y otras cosas que se encuentran a la orilla del mar se convierten inmediatamente, por ley natural, en la propiedad del buscador “. (Los Institutos; de las cosas)

El argumento empleado por Hugo Grocio en su obra Sobre la libertad de los mares se basa totalmente en el Derecho Romano. Si usted ha leído a Grocio, compárelo con las siguientes citas:

“Por la ley de la naturaleza de estas cosas son comunes a la humanidad – el aire, el agua corriente, el mar, y en consecuencia, a orillas del mar.” Y también: “bestias salvajes, aves, peces y todos los animales … tan pronto como se toman por cualquier persona, de inmediato convertidos por el derecho de gentes en propiedad del captor, por razón natural da al primer ocupante lo que tenía sin dueño anterior “. (ambos de, Los Institutos; de las cosas).

Este número de Derecho Romano no es esotérico. El Derecho Romano ha definido la noción oligárquica de la ley natural y la jurisprudencia hasta la era moderna. El Código Napoleónico fue tal vez la peor versión fascista moderna del Derecho Romano, pero lamentablemente, los axiomas del Derecho Romano se pueden encontrar hoy en día en las constituciones de muchos países, incluso en la Europa actual.

Aristóteles

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A pesar de la influencia anterior platónica (Agustinos) sobre el cristianismo occidental, la ascendencia veneciana de los siglos XII y XIII trajo consigo una avalancha de aristotelismo. Esta pestilencia aristotélica entró en Europa a través de dos rutas. Primero fue por el renacimiento del propio Derecho Romano, que es aristotélico, tanto en su naturaleza como por el hecho de que muchos juristas romanos antiguos se instruyeron mediante académicos aristotélicos. (El más famoso de ellos fue Paulus, alrededor del año 200 dC). El segundo punto de entrada fue la traducción y reedición de los escritos de Aristóteles.

Este renacimiento aristotélico comenzó en el siglo XI, y avanzó a la par con los avances mencionados en Bolonia. Al principio, las nuevas traducciones (en latín) vinieron de la España islámica y el norte de África, y las historias de la época generalmente enfatizan esto. Sin embargo, después de la conquista por Venecia en 1209 de Constantinopla y la incautación de Chipre, fue Venecia la que se convirtió en el centro de la erudición aristotélica. La primera traducción europea de Aristóteles – su Política – se publicó allí en 1270. Este trabajo se convirtió rápidamente en el texto no religioso más estudiado en Europa. Las universidades emergentes europeas, incluidos los italianos, así como Oxford, Cambridge, y París, todos se convirtieron en centros de estudio revivido de Derecho Romano y Aristóteles, de manera que a finales del siglo XIII, en muchas de las universidades, las tres principales áreas de estudio fueron el Derecho Canónico, el Derecho Romano, y Aristóteles.

Después de la conquista turca de Constantinopla en 1453, miles de emigrantes griegos huyeron a Creta, una posesión veneciana, creando una segunda ola de la beca aristotélica veneciana.

¿Por qué empezar de esta manera?

Aunque los desarrollos post-1582 en Venecia, Amsterdam y Londres marcaron el comienzo de una nueva forma moderna del Imperio, en cierto sentido, las características europeas peculiarmente del Imperio que han llegado hasta nosotros hoy en día, se pueden encontrar en el primer imperio veneciano de los siglos XII, XIII y XIV, basados en la usura de la Liga Lombarda y en las nociones anti-humanas del aristotelismo y del Derecho Romano. A lo largo de los siglos siguientes, donde tú encuentras Aristóteles y Derecho Romano, estás seguro de encontrar la pestilencia de Venecia, y viceversa. No importa qué otros cambios podrían haber ocurrido, ellos están siempre presentes. Siempre. Ningún virus, ninguna plaga de ningún tipo, ha torturado a la especie humana a lo largo de su historia, al igual que estas ideas muertas del pasado.

Nominalistas malinterpretan todo acerca de la historia. Por lo tanto, los historiadores, sin una sola pista, concluirán que la Liga Lombarda fue desplegada en contra de la expansión del Imperio alemán. Algunos incluso hablan del IMPERIO de Carlomagno. Tal análisis es realmente sólo tonterías. Los imperios no son imperios, debido a sus límites geográficos, ni porque tienen monarquías hereditarias, ni porque tienen colonias. Los imperios son imperios, por su naturaleza, una donde los seres humanos son tratados como ganado, para ser utilizados y sacrificados por una oligarquía. Como ya he dicho, la mayoría de los historiadores están muy confundidos; ¿cómo podrían si no referirse a Venecia como una república?

En la investigación histórica, como en el seguimiento de un animal peligroso, se busca el rastro. El Derecho Romano y el aristotelismo son huellas del Imperio.

enero 22, 2016 Posted by | Control de la sociedad, Historia, Uncategorized | 11 comentarios

LA VISIÓN DEL HOMBRE COMO BESTIA: DE ROMA A VENECIA.

Texto enviado por fpmadlax.

Capítulo 1 – La vista del hombre como Bestia: de Roma a Venecia.

En 1433, el cardenal Nicolás de Cusa, escribió en el libro II de su Concordancia católica “Puesto que la ley natural se basa en la razón, toda ley, por naturaleza, se basa en la razón del hombre.” Y más tarde en el libro III de la misma obra, dice:

“Hay en el pueblo una semilla divina en virtud de su nacimiento en igualdad común y los derechos naturales iguales de todos los hombres, por lo que toda autoridad – que viene de Dios al igual que el hombre mismo – es reconocida como divina cuando surge del consentimiento común de todos los sujetos … Este es el estado civil divinamente ordenado de la unión espiritual basado en una armonía duradera por la cual una comunidad está guiada en la plenitud de la paz hacia la felicidad eterna “.

Este concepto platónico de la chispa divina de la razón inherente a todos los seres humanos – lo que nos distingue de las bestias – es la base de todas las repúblicas de los estado-nación modernos, entre ellos, con mayor énfasis, nuestro propio Estados Unidos. El Imperio siempre se ha esforzado para extinguir este concepto del hombre del planeta, y para relegar a la especie humana a las condiciones serviles que existían bajo el Imperio Romano, o el sistema tardo-romano feudal.

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La idea de Imperio comienza en la prehistoria, pero es el legado de Babilonia, y el papel paradigmático del sacerdocio babilónico como los controladores de la religión, la banca y la cultura, los que establecen el modelo para el mundo antiguo, incluyendo el Imperio Persa, el papel del templo griego de Delfos, el Imperio Romano, y la continuación de Roma a Bizancio.

En 533 dC, el emperador bizantino Justiniano publicó el Corpus Iuris Civilis, una recopilación de todos los códigos de la ley romana que habían sido promulgadas durante los siglos anteriores. A día de hoy, el Derecho Romano, y la vista bestial del hombre que encarna, define la visión del Imperio. Derecho Romano codifica por regla una oligarquía, y define “derechos de propiedad”, incluyendo la propiedad de esclavos humanos, como la base de toda ley. El Derecho Romano se mantuvo como el sistema jurídico imperial del Imperio Bizantino, que duró hasta 1453.

Después de la caída del Imperio Romano de Occidente, la perspectiva antihumana de ese imperio continuó, y se concreta en el denominado “sistema feudal”, un sistema que comenzó a existir como un producto de la fiscalidad y los correspondientes códigos del emperador romano Diocleciano, que gobernó desde 284 hasta 305 dC. Las “reformas” de Diocleciano establecieron el fundamento jurídico y económico para la aparición del feudalismo, un sistema en el que la gran mayoría de la población europea se une a la tierra como poco más que de dos patas animales. Este era un sistema de facto para la esclavitud perpetua.

Con el surgimiento del poder de Venecia en el siglo XI, vemos el regreso de una perspectiva imperial romana explícita a Europa Occidental. Durante este período, se invirtieron los papeles respectivos geopolíticos de Venecia y el Imperio Bizantino. Venecia, previamente un estado satélite / cliente de Constantinopla, surgió en 1200 como el estado militar y la fuerza económica dominante en el Mediterráneo. En 1096 Venecia organizó la primera Cruzada, para ser seguida por cuatro más en los próximos 126 años. A partir de estas cruzadas nació el imperio veneciano. En la infame cuarta Cruzada, Venecia organizó el saqueo y la ocupación militar de Constantinopla en 1204 [puedes informarte más aquí: VENECIA Y EL COLAPSO GLOBAL DE 1340 (PARTE VIII) ], Venecia obtuvo la isla de Creta y casi todas las colonias bizantinas de la costa del Mar Adriático. A mediados del siglo XIII, galeras venecianas dominaron el Mediterráneo y negociaban activamente en Flandes y Londres. El imperio veneciano fue la potencia marítima imperial de liderazgo en toda Europa.

Durante esta “primera época veneciana” dos proyectos “culturales” relacionados entre sí se ponen en movimiento, dirigidos a consolidar y extender la regla oligárquica. El primer proyecto fue la traducción de todas las obras existentes de Aristóteles al latín. El segundo fue el renacimiento y la reedición de las obras que componen Derecho Civil romano.

El sistema medieval que surgió de la asociación de los venecianos y la nobleza feudal normanda, y que dominó Europa durante siglos, era en cierto sentido, un “mundo sin progreso”. Las guerras pueden ser combatidas, los reyes pueden vivir y morir, pero la naturaleza fija del sistema feudal de crecimiento cero parecía permanente. El Aristotelismo y el Derecho Romano fueron los dos mecanismos epistemológicos de control social, perfectamente adecuados para este esquema oligárquico primitivo. El Derecho Romano establece la base jurídica para el tratamiento de la gran mayoría de la población como bestias sin pensamiento. El aristotelismo, con su énfasis en la “certeza sensorial”, no sólo negó las nociones platónicas de hipótesis y la creatividad, sino también postula una cosmología de un universo perfeccionado fijo, dentro del cual no es posible ningún cambio o progreso.

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El renacimiento medieval del Derecho Romano fue el producto conjunto de una alianza entre Venecia y lo que se conoció como la facción Guelph (Guelfa) de la nobleza feudal. Este renacimiento comenzó con la fundación de la Escuela de Jurisprudencia (más tarde Universidad) en Bolonia en 1084, por Matilde de Canossa (1046-1.114). Heredera de inmensas posesiones feudales de tierras en el norte de Italia, Matilda estaba casada con el duque Welf V de Baviera, y fueron las guerras que Matilda y Welf V lucharon contra los alemanes del rey Enrique IV en el norte de Italia, las que dieron a luz a la alianza veneciana del Partido Guelph. Su papel en la humillación personal de Enrique IV le valió el sobrenombre de Matilde de Canossa.

Precisar la fecha exacta de la reactivación del Derecho Romano es imposible. Supuestamente se descubrió una copia intacta del Digesto de Justiniano en el siglo XI, pero no se sabe exactamente cuándo, o quien lo descubrió. Lo que se sabe con certeza es el despliegue 1084, por Matilda, del jurista italiano Irnerio para fundar la Escuela de Jurisprudencia en Bolonia, y que, a principios del siglo 12, esta escuela se había convertido en el centro europeo de todos los estudios jurídicos. El plan de estudios se basa totalmente en el estudio del Derecho Romano, en particular el Digesto. Irnerio, él mismo, dio una conferencia sobre la totalidad del Corpus Iuris Civilis. Su obra principal es la Summa Codicis, la primera aplicación sistemática del Derecho Romano a la jurisprudencia medieval. Pepo, otro profesor temprano de Bolonia, escribió comentarios sobre Justiniano y otros textos romanos. A partir de los siglos XI y XII, algunos de los nuevos comentarios, conocidos como “glosas, también se escribieron en el Corpus Iuris Civilis, y estos llegaron a ser extremadamente influyente en su propio derecho. A principios del siglo XIII había 10.000 estudiantes en Bolonia, y la Universidad era conocido como el Mater Studiorum. Fue el centro intelectual de la Europa medieval. Los graduados de la Universidad fundaron muchas otras escuelas, incluyendo Vincenza (1204), Arezzo (1215), y Padua (1222), y en todas estas escuelas, el currículo imitaban la de Bolonia.

enero 22, 2016 Posted by | Uncategorized | 5 comentarios

BUSCO TRABAJO.

Hola, hago esta entrada porque la verdad que llevo un tiempo considerable sin encontrar ningún trabajo, en realidad no llega a un año pero la situación empieza a ser ya asfixiante. Como hice un artículo diciendo que cómo iban a subir las visitas al blog y de repente han subido de una manera increíble, he pensado en hacer otro preguntando por si sabéis algún lugar donde necesiten un par de manos o un cerebro. ¿De qué busco trabajo?  Tal y como está la cosa, únicamente rechazaría trabajar en lugares como MacDonalds, Burguer King o KFC (porque pienso que envenenan a la población) sin embargo no me importaría trabajar en una pescadería, una panadería o cualquier cosa semejante que no haga un especial perjuicio a la salud de nadie.

Busco trabajo como técnico, allí donde pueda ser realmente útil por lo que estudié (biología) así que en numerosos centros de investigación, en determinadas industrias, todo lo relacionado con la agricultura, herbolarios, etc.

Trabajo como profesor en academias o colegios privados, pues en los públicos no podría al no tener determinados documentos, también lo acepto, a sabiendas que es algo temporal y que continúa mi oposición al sistema escolar del Estado.

Trabajo en museos, centros culturales, empresas de ocio en la naturaleza, todo tipo de negocios desde bares y cafeterías hasta ferreterías, supermercados…

En cualquier lugar donde me puedan dar un trabajo que me permita pagar un alquiler y mis alimentos, me desplazaré. Ello es bastante menos que el salario mínimo. Creo que no pido mucho, si alguien sabe algo, puede dejar aquí la información.

Un saludo y gracias a los que comentéis.

enero 16, 2016 Posted by | Uncategorized | 33 comentarios

CÓMO HACER QUE SE LEA MÁS ESTE BLOG.

Hola, os pido un poco de ayuda para conseguir que este 2016 este blog sea más leído y difundido, aunque estamos subiendo, pero hay algunas cosas muy fáciles que se pueden hacer para que las visitas suban mucho con muy poco esfuerzo.

Una de ellas es publicar cada día una entrada en la web http://www.Meneame.net . He intentado hacerlo yo varias veces pero no me deja no sé por qué, ¿alguien se anima a publicar diariamente un artículo en esa página? Tenemos ya un artículo para cada día del año, que podéis ver en este link: https://paramisonenigmas.wordpress.com/2014/03/13/todas-las-entradas-de-este-blog/

Cada vez que alguien ha publicado algo del blog allí, las visitas han subido como la espuma llegando a 800 0 900 en ese día.

Otra cosa que se puede hacer es que lo déis a conocer a vuestros conocidos o listas de correo que tengáis, y les digáis que se busca gente que participe y comente. Mucha gente no comenta por la ‘dificultad’ de buscar el modo, registrarse gratuitamente en WordPress, etc.

Con estas dos cosas creo que viejos enlaces podrán ser de nuevo leídos.

Un saludo y gracias!

enero 13, 2016 Posted by | Uncategorized | 32 comentarios

SERIES DE ARTÍCULOS QUE TE RECOMENDAMOS.

Hola, últimamente hemos estado escribiendo de forma muy seguida una serie de artículos, que pensamos que son muy importantes que se lean y difundan, pero claro, al haber quedado atrás no ha dado tiempo a ello, por la estructura tan simple de esta página web, así que los voy a poner aquí ordenados y te invitamos a guardar esta entrada en favoritos o donde la puedas ver y seguir uno a uno los artículos, cuando encuentres tiempo.

HISTORIA DE LA BANCA EN ESTADOS UNIDOS.

PODER Y GOBIERNO GLOBALES. Artículos enviados por fpmadlax.

CÓMO FUNCIONA EL NUEVO ORDEN MUNDIAL. Artículos enviados por fpmadlax.

LA GUERRA ECONÓMICA BRITÁNICA.

La fuente de todos estos artículos: http://www.oaklandasp.comcastbiz.net/

octubre 10, 2015 Posted by | Uncategorized | 12 comentarios

EL FUTURO DEL BLOG ‘PARA MÍ SON ENIGMAS’

Buenas, hago esta entrada para informaros a los que seguís el blog de cómo van las estadísticas y cómo es posible que el blog vaya a cambiar en lo sucesivo.

Primero, el blog decir que está creciendo, hace unos pocos días el 2015 superó todas las visitas del 2014 así que las que tenga a partir de entonces (los 3 meses últimos) serán digamos que superávit. Ya quisiéramos que la economía fuera así también. Pero no deja de ser una página humilde, quizá, demasiado humilde para la importancia de las cosas de las que habla. Es por eso que creo que necesita un cambio. Un cambio que haga aumentar las visitas y que haga llegar este mensaje de forma más cómoda y directa. Por ello pienso que tengo que recuperar esa idea de hacer audios hablando o debatiendo sobre todos estos temas. Me parece que audios llegarían mucho mejor a la gente ya que les ahorra el esfuerzo de leer un texto que además debido a la manera en que está diseñado el blog, la letra es bastante pequeña. Yo creo que es por esto que no llega más lejos.

En segundo lugar creo que hace falta esforzarse más en la difusión de los artículos. Por ejemplo hay una página web llamada http://www.Meneame.net que suele ser vista por bastante gente especialmente si le dan puntos positivos al artículo publicado. Esto necesita un impulso, personas que envíen los artículos que crean interesantes a sus listas de correo, amistades, washup que es gratis, etc.

De nuevo, aquí tenéis la lista de todos los artículos subidos al blog.

https://paramisonenigmas.wordpress.com/2014/03/13/todas-las-entradas-de-este-blog/

También dar las gracias a todos los que siguen el blog pero sobre todo a los que comentan ya que la participación es lo más importante. Sobre todo a MAGI y fpmadlax que además han hecho artículos para el blog, espero que sigan haciéndolo y que otros se apunten. Si queréis escribir para el blog no tenéis más que decírmelo. 😉

Si tengo que elegir cuál sería mi entrada favorita, creo que quizá una de las mejores que me han salido ha sido en la que hablaba del cambio climático. Creo que es no solo la más seria científicamente hablando sino que me gustó cómo salió escrita. Si puedes, por favor difúndela ya que es una información que omiten los medios como la televisión o la prensa y es muy importante.

LA ACTIVIDAD DEL SOL INFLUYE EN EL CLIMA DE LA TIERRA.

Si me tengo que retractar, aunque no me arrepiento sino que solo rectifico, de alguna entrada, sin duda es esta en la que comentaba mis ideas, equivocadas entonces, sobre el comunismo:

EL COMUNISMO ME DA ESPERANZAS.

Lo cierto es que ya no tengo esperanzas en el comunismo porque creo que sus fundamentos son erróneos y la diana a la que apunta, no es el verdadero problema. Así que ya no pienso igual que cuando hice esa entrada, pero ahí queda, como testigo de lo que pensaba en 2013.

octubre 2, 2015 Posted by | Uncategorized | 25 comentarios

PODER Y GOBIERNO GLOBALES (PARTE iii)

Texto enviado por fpmadlax.

El surgimiento del marxismo:

En el siglo 19, el auge de las teorías críticas del IPE (International Politics Economics / Economía Política Global) que surgió en oposición a la creciente dominación de Liberal IPE. La más profunda de estas críticas surgieron de Karl Marx. El marxismo, como la teoría crítica de Marx llegó a ser conocido, pone un extenso enfoque en las relaciones de clases dentro de la sociedad, como la clase que posee los medios de producción es la clase central y más potente, subvirtiendo las otras clases a una posición sumisa. Los marxistas también ven el capitalismo como inherentemente explotador.

Dentro de esta teoría, los reinos políticos y económicos no son vistos como esferas separadas de la acción, sino como entrelazados y relacionados internamente. Dentro de esta teoría, el propósito del Estado no es servir a los intereses de la población más amplia que lo habita, sino para asegurar, mantener y promover los intereses de la clase capitalista. Teóricos marxistas también ponen énfasis en la naturaleza de la guerra y el conflicto está intrínsecamente relacionada con la naturaleza expansiva del capitalismo, que es uno de los papeles principales de los Estados en la promoción de los intereses de la clase dominante capitalista.

Marx define lo que él percibe como el capitalismo: un sistema que se rige por el capital, que es el dinero que se ha invertido para generar más dinero; producción, que es dominante en la sociedad capitalista, está diseñado para la venta, no utilizar – en que se mueve más allá de la subsistencia y en lo que nos referimos hoy como el materialismo y el consumo; el trabajo se mercantiliza, por lo tanto las personas, a través de su trabajo, ellos mismos se convierten en un bien comerciable; el intercambio se produce con el dinero; la propiedad de los medios de producción está en manos de la clase capitalista; y la competencia entre las diversas fuerzas capitalistas es la lógica de interacción.

Marx pone un gran énfasis en el circuito del capital, en cómo el dinero se transforma en capital. El dinero (M), se invierte en la compra de una mercancía (C), y luego en Poder del Trabajo (PT) y la media de la Producción (MP), que constituyen el circuito de producción (P), que produce un nuevo Productos Básicos (C1) , que se vende a continuación, creando la expansión de dinero (M1) o beneficios obtenidos. El capital, por lo tanto, es el dinero que se invierte en la producción. Marx postula que la naturaleza explotadora inherente del capitalismo es más evidente en el circuito de producción, específicamente con el Poder del Trabajo.

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Divergentes Desde Marx:

Sin embargo, con la exploración y comprensión del sistema de banca central, parte del circuito del capital debe estar en entredicho. Funciones de banca central que no están en la “inversión” del capital, sino en la expansión y la creación de dinero y deuda, que se presta a interés, por lo que sirve como fuente de ingresos para el sistema de banca central. Esto no puede ser llamado capital productivo, por su propósito y la intención no es producir una nueva mercancía, no hay fuerza de trabajo o medios de producción involucrados, y el nuevo dinero no se produce a partir de la venta de una nueva mercancía tal, sino más bien el beneficio es extraído de intereses sobre el dinero inicial. Este, por el bien del argumento, puede ser llamado el Circuito de la deuda:

M -> L -> I -> M1 -> TAPA -> DB
M = Dinero
L = Préstamo
I = Interés
M1 = Nuevo Dinero
LID = Nuevo dinero prestado al deudor a pagar intereses de la deuda
DB = deudor cae en la servidumbre por deudas; propiedad de acreedor

A través de la perspectiva marxista de la explotación, no hay mano de obra para explotar dentro del Circuito de la deuda, así que ¿de dónde viene la explotación entran en juego? Explotación entra en el proceso en el que la deuda (o préstamo) emitido, está diseñado para explotar al deudor, ya sea una persona, una nación o una sociedad anónima. Dentro de esta estructura de paradigma, de clase, a pesar de jugar una parte importante del proceso de explotación en general y el ejercicio del poder dentro del sistema capitalista no es la única, o posiblemente, incluso objetivo principal de control y opresión en el capitalismo, tal como la conocemos. El objetivo es el individuo, la nación, y la industria para la presentación de la naturaleza depredadora de la banca central.

El sistema de banca central ha actuado, desde su creación, de una manera que monopolizan la industria (lo que anula el concepto de un “mercado libre” y “competencia” de Adam Smith); militariza naciones (guerras de financiación y conquista, el imperialismo); la fusión de los intereses tanto de los reinos económicos y políticos en una clase dominante holística (modelado sobre la naturaleza dual de un mismo banco central – la celebración de la autoridad y el poder de un organismo gubernamental, sino que representa los intereses y presentar a la propiedad de los particulares) . Por lo tanto, la propia clase dominante es una construcción social que esta pequeña élite forma, apenas unos pocos números que se puede denominar una clase (% dentro de un país), sobre todo porque la clase es más a menudo definida en términos nacionales, mientras que esta élite es de carácter internacional.

El banco central de una nación financia la industria de monopolio y los estados imperiales, las cuales se crean de la esclavitud de la deuda con el Banco Central. Tanto las elites industriales / comerciales y las élites políticas funden sus intereses -el Estado va a seguir políticas imperiales que tienen el efecto de beneficiar a la industria, mientras que la industria va a apoyar la construcción de un Estado fuerte, poderoso (y proporcionar un trabajo acogedor para la élite política dejando al los medios de producción, la fusión con los dirigentes políticos de la nación. Uno no representa o domina a los otros, sino más bien, ambos sirven los intereses y son de propiedad a través del interés, por una pequeña élite internacional.

Uno debe preguntarse: ¿Cómo sería el capitalismo si no fuera por el advenimiento de la banca central?

Acumulación por desposesión:

En la discusión de la teoría marxista, no estoy abogando por un total apoyo de su discusión teórica y perspectiva. Sin embargo, es vital para abordar, como históricamente y en la actualidad ha servido, como una fuente muy poderosa de crítica contra el sistema capitalista y su importancia no puede ser subestimada. Dicho esto, también es importante abordar en que lo hace, como una teoría, identificar muchos aspectos precisos e importantes de cómo funciona el sistema capitalista. Por esa razón, muchas de las críticas han sido y son actualmente proféticas y justificadas.

En la teoría marxista, la naturaleza de la acumulación juega un papel muy importante, ya que tiene un carácter dual. Uno es conocido por la acumulación como la reproducción ampliada, que se ocupa de los mercados de productos y de la producción (el circuito del capital), donde el dinero se hace a través del proceso de trabajo. El otro tipo de acumulación es la acumulación por desposesión, que generalmente se enmarca en términos de las relaciones entre los modos de producción capitalistas y no capitalistas. Esta es la acumulación derivada de desposeer a alguien de algo. El comercio de esclavos en el Atlántico fue un ejemplo de la acumulación por desposesión, como africanos fueron desposeídos de sus vidas y la libertad. El colonialismo es otro ejemplo, donde se extraen recursos, desposeer a la nación de sus propios recursos.

Tal vez sería útil para ampliar las ideas de Marx de la acumulación por desposesión en lo que respecta al sistema de banca central. La banca central, las que no entren en el circuito del capital, y por lo tanto, la acumulación como la reproducción ampliada, mejor representa un ejemplo de la acumulación por desposesión. El dinero se da en préstamos a interés, a los que el deudor no tiene la intención de saldar totalmente, y es desposeído de su libertad y la riqueza a través de los pagos de intereses y la servidumbre por deudas. La deuda es sólo otra palabra para la esclavitud, por lo tanto, el sistema de banca central en sí, funciona a través de un sistema de acumulación por desposesión.

Sin embargo, la comprensión convencional de la acumulación por desposesión lo describe como una interacción entre los modos de producción, donde el modo capitalista desposer el modo no capitalista de producción capitalistas y no capitalistas. La banca central, sin embargo, es el pináculo del sistema capitalista, y en última instancia, la fuente principal y la avenida de su poder, por lo que difícilmente puede decirse que es una interacción entre los modos capitalistas y no capitalistas, ya que es una interacción entre el los bancos centrales y todos los modos de producción que necesitan dinero – incluyendo la totalidad del sistema capitalista. Por lo tanto, la industria / comercio, gobiernos / naciones e individuos / personas, son desposeídos de su libertad a través de la servidumbre por deudas. Esto no puede simplemente basarse en términos de lucha de clases o de la teoría de la clase centrada, sino más bien, un asalto contra todos los individuos, la individualidad y la libertad, en todas y cada una formas. Es dentro de este contexto que las estructuras de clase se crean, a fin de enfrentar a uno contra el otro – para compartimentar las personas en clases, y por lo tanto, un mejor control y manipular a las masas. Es una estrategia de dividir y conquistar personas. La clase, incluyendo la clase capitalista superior, está construida en un esfuerzo por cumplir pensamiento dentro de cada clase, y por lo tanto la acción colectiva directa de esa clase en consecuencia. El individuo de libre pensamiento es el objetivo en todos los casos. La individualidad ha de ser removida del comercio, gobierno y la sociedad en su conjunto.

El Manifiesto Comunista:

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En el Manifiesto Comunista, publicado en 1848, Marx proclama en el subtítulo de apertura que, “La historia de todas las sociedades hasta es la historia de la lucha de clases.” Sin embargo, si la propia clase es una construcción de individuos poderosos, aunque a lo largo de la historia humana, ¿no podría argumentarse en cambio, que la historia de toda sociedad es la historia de la lucha del individuo contra la colectividad y el control? La misma clase es una agrupación colectiva diseñada para controlar una masa de gente, tanto si se trata de la clase alta o clase baja. Los individuos son sofocados dentro de todas las clases, y por lo tanto, la historia de la lucha de clases en sí, es una historia de la lucha entre el individuo, la libertad de pensamiento y de la forma colectiva de control.

En el Manifiesto Comunista, Marx (y Engels) esbozaron un programa inicial para una nación “avanzada” para llevar a cabo con el fin de crear un sistema comunista, con diez puntos principales. (1) Abolición de la propiedad de la tierra y la aplicación de todas las rentas de la tierra para fines públicos; (2) Un pesado progresivo o impuesto a la renta se graduado; (3) la abolición de todos los derechos de herencia; (4) Confiscación de la propiedad de todos los emigrados y rebeldes; (5) Centralización del crédito en manos del Estado, por medio de un Banco nacional con capital del Estado y monopolio exclusivo; (6) La centralización de los medios de comunicación y transporte en las manos del Estado; (7) La extensión de las fábricas y los instrumentos de producción en manos del Estado – la puesta en cultivo de tierras baldías, y la mejora de los suelos generalmente de acuerdo con un plan común; (8) La responsabilidad de Igualdad de todos al trabajo – Establecimiento de ejércitos industriales, especialmente para la agricultura; (9) La combinación de la agricultura con la industria manufacturera – supresión gradual de la distinción entre la ciudad y el campo por una distribución más ecuánime de la población sobre el país; y (10) Educación gratuita para todos los niños en las escuelas públicas -. Abolición del trabajo de la fábrica de los niños en su forma actual, [y] la combinación de la educación con la producción industrial [18]

Fuente: http://www.globalresearch.ca/global-power-and-global-government-evolution-andrevolution-of-the-central-banking-system/14464

septiembre 21, 2015 Posted by | Uncategorized | 12 comentarios

VERTIENDO TRISTEZAS.

Me está resultando imposible hacer nada de lo que quisiera hacer para mejorar un poco este mundo que me rodea (no pretendo salvar al mundo ni ninguna tontería semejante, pero sí me haría feliz contribuir a algo bueno aunque solo sea un granito de arena) y tengo muchas ideas, creo que he hablado de todas en el blog, pero las veces en que he intentado llevar adelante planes o proyectos me he encontrado ante el total fracaso.

Mi principal objetivo sería encontrar un medio para lo que llaman ganarme la vida, es decir un cierto dinero con el que poder pagar el más barato de los alquileres (a mi perro lo mantengo a coste cero, como también he comentado aquí en el blog). Sé que ese dinero es realmente poca cantidad pero los trabajos ocasionales que encuentro de chiripa me dan para vivir apenas 3 o 4 meses, después se agotaría. No encuentro ningun trabajo relacionado con una carrera que estudié porque se necesitan demasiados títulos, tampoco en empresas a las que he escrito insistentemente, las ofertas del paro tampoco me aceptan como válido al parecer.

Me gustaría aprender a utilizar las plantas medicinales, quizás en el futuro montar un negocio que acerque estas plantas y su uso directo a la gente, creo que es algo bueno, pero no tengo experiencia en su cultivo ni en agricultura en general, y tampoco tengo medios para producir estas plantas ni trabajo en empresas vinculadas a ese comercio.

Tampoco lo veo muy fácil precisamente para montar ese bar de jugos del que os hablé aquí y que realmente me hacía ilusión: MONTARÉ UN BAR DE JUGOS

Qué decir de la idea de conseguir un dominio para este blog y poder meterle muchas más aplicaciones y modificaciones (un chat, o un menú donde las entradas sean más visibles, así como ponerle música si me apetece etc…). Tampoco lo consigo. Ni siquiera sé exactamente cómo hacer una copia de seguridad del contenido del blog por si desaparece de repente un día.

He tratado de aprender por mí mismo algo de carpintería, electricidad básica, programación, y podría seguir con ello pero no tengo posibilidad de practicar la carpintería ni mucho menos electricidad (ni siquiera me atrevo a poner los electrodos del ‘tester’ en un enchufe por si acaso, aunque sepa lo que es y cómo funciona). Tampoco pude fabricar ese destilador solar hecho de mármol y vidrio en condiciones pues entre otros motivos, no tendría dónde ponerlo en lugar seguro, y el constructor de lápidas al que fui para que me tallara las piezas de mármol, finalmente nunca las hizo, después de asegurarme lo contrario.

He tratado de llevar adelante algo relacionado con mis ideas sobre la educación, que sería mejor decir enseñanza, al principio lo intenté de una forma que descubrí más tarde estúpida, entré en contacto con organizaciones juveniles (controladas por el Ayuntamiento todas) y traté de buscar un local que pudiese alquilar y llevar adelante yo solo, pues no tenía nadie que me fuera a ayudar, semejante proyecto como una red de aprendizaje en un barrio. Todo esto era quijotesco, puesto que una red de aprendizaje es una especie de empresa social que requiere muchos colaboradores, planificación y haber dado mucha información y explicaciones detalladas a los habitantes de la zona. Más tarde lo intenté aún no siendo partidario de eso, a través de un círculo de Podemos que resultó tener una actividad nula y donde el interés por el proyecto era únicamente simulado, ya que los individuos de tal congregación siguen aún a día de hoy sin hacer gran cosa, salvo las sacrosantas reuniones alrededor de una mesa cuya superficie era invisible bajo una columnata de botellas de cerveza vacías.

En fin no consigo hacer nada por esta sociedad y ni siquiera por mí mismo. Seguramente que la culpa es mía ya que no sé integrarme suficientemente bien entre los humanos que me rodean y supongo que su colaboración conmigo para alguno de estos fines es egoísta de mi parte. Espero que sea mi culpa (por error o ignorancia) y que el tratar de aplicar buenas ideas a la comunidad no sea una estupidez en la sociedad de hoy.

septiembre 16, 2015 Posted by | Uncategorized | 71 comentarios

TODO EL BLOG MES A MES.

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septiembre 14, 2015 Posted by | Uncategorized | 5 comentarios

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