EL ESTADO LIBRE ASOCIADO DE AMÉRICA.

A partir de la firma del Pacto del Mayflower en 1620, y a través de la celebración de la Convención Constitucional en 1787, el mayor triunfo en el ordenamiento de los asuntos humanos, en toda la historia, se llevó a cabo. Se llevó a cabo en gran parte por los europeos, pero los europeos llegaron a estas costas para crear algo que ya no era posible en Europa. Como dijo John Winthrop, llegaron a crear «una ciudad sobre una colina», para servir como un faro de libertad para el resto de una humanidad que fue cayendo rápidamente bajo el dominio del imperio anglo-holandés.

Hoy pocas personas incluso comienzan a comprender la profunda importancia histórica de la Revolución Americana. Para los estadounidenses, la herencia de la revolución vive como parte de nuestra cultura, y la vida de Benjamin Franklin, Abraham Lincoln y Franklin Roosevelt, siguen siendo hoy una memoria viva dentro de cada ciudadano estadounidense. Sin embargo, con los años, la comprensión se hace más profunda de que la historia se ha embotado, así como que ha sido deliberadamente distorsionada por la oligarquía anglófila. Para otros, en particular los europeos, la revolución americana sigue siendo un misterio, oculto, como detrás de un velo. El largo reinado de la oligarquía y su Sistema Bancario Central ha producido una cultura en Europa occidental del siglo 21, en la que las cadenas oligárquicas en las mentes de las personas se han vuelto invisibles para ellos, y la idea renacentista de la Commonwealth se ha convertido en prácticamente incomprensible. La mayor parte de los europeos occidentales de hoy en día son incapaces de ver que lo que llegó a existir desde 1.775 hasta 1.787 no era una nueva nación, sino una nueva especie de nación.

La mayor parte de los escritos del siglo 20 sobre la revolución americana son simplemente horribles, incompetentes, basura. Esto es particularmente cierto en la visión marxista / pseudo-marxista de la Revolución como una batalla contra los «capitalistas».

No es sorprendente que el más reciente análisis «neo-con» sea coherente con ese punto de vista, ya que reescribe la historia para mostrar que la Revolución era una lucha contra el «gran gobierno», y a favor de los valores del libre mercado libertarios. Esto es la indignante mentira de que «la nieve es negra». Todo es basura, y no hay una palabra de verdad en nada de eso.

En los últimos treinta años, el movimiento político LaRouche ha dado un regalo a la humanidad, por redescubrir la verdadera historia de la fundación de la República Americana. Una selección de escritos publicados en ese sentido se incluye en la bibliografía de este capítulo. Estos escritos demuestran de manera concluyente que la fundación de los Estados Unidos fue la culminación del proyecto del renacimiento de la Commonwealth. También disponen de muchas de las mentiras que se enseñan de forma rutinaria en las aulas universitarias.

Por ejemplo, la afirmación de que John Locke era una influencia importante en la fundación de la república americana, es simplemente falsa, demostrablemente. No fue el pro-esclavista Locke el que influyó en los padres fundadores, fueron las redes asociadas a Gottfried Leibniz – los aliados reales de Benjamin Franklin – quienes proporcionaron la inspiración política y moral de la Declaración de Independencia y la Constitución de Estados Unidos. Entre esos individuos estaban Cotton Mather, James Logan, Rudolph Erich Raspe, Baron Gerlach Adolf von Münchausen, Abraham Kästner, Moses Mendelssohn, Gotthold Lessing y Emmerich de Vattel. Estas fueron las personas que dieron forma al debate entre 1775 y 1787.

De diferentes maneras, todas estas personas aportaron ideas económicas, políticas y filosóficas que fluían desde el concepto de la felicidad de Leibniz, un concepto que Leibniz llama «un estado activo y progresivo en el que constantemente se están alcanzando nuevos grados de perfección.» Este concepto de la felicidad humana – en contraposición a la fijación oligárquica en el placer bestial – es la característica moral distintiva de la Commonwealth, así como la República Americana.

Once años antes de la Declaración de Independencia, Raspe publicó la obra de Leibniz “Nuevos Ensayos sobre el entendimiento humano”, el trabajo que destruyó las prescripciones oligárquicas de John Locke. Es el concepto preciso de la felicidad humana, el que Leibniz discute en los Nuevos Ensayos, el que vemos consagrado en las palabras de la Declaración de Independencia y la Constitución de Estados Unidos.

Para repetir, es una diferencia de esencia la que estamos viendo aquí. La visión de Vitoria, Grocio, Locke, Hobbes, Mandeville, Smith y Bentham del hombre y de la sociedad, no es sólo de diferente grado; está fundamentalmente en desacuerdo con la Mancomunidad republicana y su concepto del hombre. Piense en las secciones anteriores de este trabajo, en particular las palabras de los apologistas del imperio, al leer las siguientes citas de las personas que realmente ayudaron a crear la república americana.

Citas:

«Vosotros os convertís en un cuerpo político, utilizando entre vosotros el gobierno civil, y no sois proveídos con ninguna persona de eminencia especial por encima del resto; sean elegidas por vosotros para el ejercicio del gobierno, dejad vuestra sabiduría y divinidad aparecer, no sólo en la elección de tales personas tal como el pleno amor y voluntad promueven el bien común, sino también en ceder a ellos el debido honor y obediencia en sus administraciones legales … »

John Robinson, el pastor de la Iglesia de Plymouth, de fe, esperanza y amor, Razón y Sentido (1620)

«La sociedad debe basarse en dos normas que han de caminar una hacia otra: Justicia y Misericordia … La primera deriva de la ley natural de la Creación, esta última de la ley de la gracia. «La atención del público debe estar por encima de todos los intereses privados».

John Winthrop, líder de la Colonia de la Bahía de Massachusetts, un modelo de la Caridad Cristiana (1630)

«Es un honor muy valioso hacer el bien, es un placer incomparable. Un hombre debe considerarse a sí mismo como digno y gratificado por Dios cuando la oportunidad de hacer el bien se pone en sus manos. Él debe abrazarlo con firmeza en tanto le permite responder al verdadero objetivo de su ser. Él debe administrarlo con deleite entusiasta como el negocio más adecuado, como el privilegio más precioso … debemos estar encantados cuando cualquier oportunidad para hacer el bien se nos ofrece. Deberíamos no necesitar argumentos para aceptar el ofrecimiento; por contra, debemos volar de forma natural en el asunto, lo cual es lo más acorde a la naturaleza divina en la que se nos hace partícipes «.

Cotton Mather, Bonifacius, Ensayo sobre la Buena (1710)

«Pero es el conocimiento de las verdades necesarias y eternas lo que nos distingue de los simples animales, y nos da la razón y las ciencias, elevándonos al conocimiento de nosotros mismos y de Dios. Es esto en nosotros lo que llamamos el alma racional o la mente … «De hecho, en general, yo sostengo que no hay nada más cierto que la felicidad, y nada más feliz y más dulce que la verdad.» (1670)

«Teólogo: Pero, ¿qué es amar? «Filósofo: Deleitarnos por la felicidad de los otros.» (1673)

Gottfreid Leibniz

«La felicidad es el punto en el centro de todos los deberes que los individuos y las naciones deben a sí mismos, y este es el gran objetivo de la ley de la naturaleza. El deseo de la felicidad es el poderoso resorte que pone al hombre en movimiento. La felicidad es el fin que todos ellos han de tener a la vista, y el que debería ser el gran objeto de la voluntad pública «.

Emmerich de Vattel, La Ley de las Naciones (1758)

«El bien del hombre no puede consistir en los meros placeres de los sentidos; porque cuando uno cualquiera de los objetos que usted ama está ausente, o no puede venir al momento, somos sin duda miserables; y si se deteriora la facultad, aunque el objeto esté presente, no se puede disfrutar de ello … Te he mostrado lo que el bien no es. El bien no es sensual sino racional y moral. Es haciendo todo el bien que podamos a los demás, con los actos de humanidad, amistad, generosidad y benevolencia; este es el bien constante y duradero, el cual aportará alegría y la satisfacción siempre igual, sin variación, y disminución »

Benjamin Franklin, el diálogo entre Filocles y Horacio, Virtud Respecto y placer (1730)

«Sostenemos que estas verdades son evidentes: que todos los hombres son creados iguales; que son dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables; que entre éstos están la vida, libertad y la búsqueda de la felicidad.»

La Declaración de la Independencia, 04 de julio 1776